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没有。
姜红果结局没有和老干棒在一起，她被老干棒送回了家乡。老干棒在回家的路上遇到了要饭的妇女姜红果，他可怜饥肠辘辘的姜红果就将其带回了家中，姜红果心甘情愿嫁给了老干棒生活在一起，可是最后在姜红果坦白自己其实在老家还有一个男人后，老干棒无奈将红果送走了。
剧情简介
山东黄河岸边的麦香村，随着新中国的成立，以牛大胆为首的贫农都分到了土地，而从北平归来的地主儿子马仁礼则一夜之间一无所有。牛大胆和马仁礼一个胆大，一个有文化，既是冤家，又是伙伴，在他们的带领下，麦香村村民用勤劳和智慧战胜了天灾，实现了粮食的大丰收。
以狗儿为代表的麦香村新一代农民不仅把乡镇企业办得如火如荼，还带领村民到俄罗斯租地种地，真正实现了农民的发家致富。2006年《农业税条例》废止，农业税全面取消，农民获得了进一步的解放和自由。牛大胆看着麦香村绿油油的田地，眼里泛起泪光，心中充满希望。
所谓藏回就是藏族 *** 。这里的“ *** ”二字并不是单纯的指 *** 民族，而是有比民族概念更为广范的内涵，可以理解为宗教信仰特征，或所信仰的 *** 教，包括 *** 在日常生活中的行为规范，价值取向和部分风俗习惯。藏回的民族心里素质和特征即保留藏族特点，又具有 *** 特点，所以这个民族具有双重民族特征。
在我国，能够称为“藏回”的大概有以下三类人群：一是生活在 *** *** 等地的藏族 *** ；二是青海化隆卡力岗地区的藏族 *** ；三是生活在青南、云南、甘南等藏族地区的藏族 *** 。下面所介绍的是其中的两类：一是青海化隆卡力岗地区的藏回；二是云南迪庆藏回。
藏回在宗教信仰上放弃佛教而信仰 *** 教，民族成分上有的藏回已改为 *** ，姓氏上有一部分藏回改为马姓，生产方式上以农牧为主。藏回地区一般建有佛教寺院建筑特征的色彩华丽的 *** 寺或拱北。在生活习俗服饰方面仍保留藏族特征，在语言文字上大都保持藏语，藏语为交流工具，还有的藏回以藏文翻译了《古兰经》、《圣训》等主要 *** 教经典，加以学习研究；同时，部分藏回以汉语为交流工具。
卡力岗藏回是青海 *** 的一支，聚居于青海化隆 *** 自治县德恒隆乡、沙连堡乡、阿什努乡，因该地原称卡力岗，故称之为卡力岗藏回。三乡共有 *** 人口16565人占该地区总人口的73.8％。现在的卡力岗人，如果没听他们讲的语言，仅从外表看，一眼便可断定他们是 *** ，他们的的服饰习惯和 *** 没有两样，男子戴白帽，小男孩也戴白帽，比较讲究的阿訇和老人还头缠“代斯塔尔”。已婚妇女都戴盖头，小姑娘们大多戴头巾，他们的生活习俗和一般的 *** *** 已经差别不大了，尤其是一日按时履行五次礼拜方面，遵守的甚至比一般 *** 更为严格。卡力岗人的交流用语是藏语。现在他们的活动也常使用一些 *** 和波斯语的词汇，他们平时的感叹语也是“赫大呀”、“ *** 乎”“应善 *** ”等，吃饭前念“比斯敏俩”，念“ *** 胡开拜”见面互说“塞俩目”问候等。
青海化隆地区原为藏族游牧地，虽地域辽阔，但人口稀少，交通不便。1756年，花寺门宦的创始人马来迟从麦加朝朝觐归来，在青海循化、化隆（卡力岗地区）等地传教。有一天，马来迟行至化隆县境内黄河边，准备渡河，恰逢该地区藏族群众迎接活佛求雨，不让马来迟用船渡河。马来迟无法，骑马渡河而过，祈雨群众和活佛见马来迟面不改色、如履平地过河，非常惊异，要求马来迟祈雨。马来迟念经祈祷，果然下了一场大雨。于是该地藏族群众对马来迟十分钦佩，也非常尊敬，马来迟因此向该地群众宣教。经过几年艰苦努力，终于使这里一部分藏族群众皈依了 *** 教。后来青海同仁保安三庄的部分藏汉族群众也在马来迟的劝导下，皈依了 *** 教。这些活动，引起了当地佛教势力的恐惶和反对，不得已，马来迟离开卡力岗地区返回循化。虽然这是历史的演绎和传说，但的确在马来迟不懈的努力和劝导下，卡力岗藏回最终形成。
云南迪庆藏化的 ***
云南迪庆藏族自治州地处云南西北部，下辖香格里拉县、德钦县和维西傈僳族自治县，州 *** 设在香格里拉县。
香格里拉县原名中甸县，1935年，英国作家詹姆斯•希尔顿写了一部小说《逝去的地平线》，在小说中作者描写一位英国外交官和他的朋友在偶然情况下来到一个称为“香格里拉”的雪山峡谷中，并受到当地居民的热情接待。作者称香格里拉是世界上少有的净土，它美丽而不媚俗，民风淳朴，居民都奇异的长寿，他们在这里感受到了永恒的和平安宁。小说发表后，顿时引起轰动。1937年，美国好莱坞耗费巨资将其拍摄成电影，中译片名《桃源艳迹》，优美动听的电影主题曲《这美丽的香格里拉》一时风靡全球。“香格里拉”来源于藏传佛教“香巴拉”一词，意为“极乐园”。有关专家根据《逝去的地平线》中的相关描写以及藏传佛教的有关记载，从不同角度多方面考察对照后发现，唯有云南迪庆藏区有“香格里拉”的自然人文景观。1997年9月14日，迪庆州宣布“香格里拉”就在迪庆。2001年12月17日，经国务院批准，原来的中甸县更名为香格里拉县。这一消息引起国内外的轰动，此后游人慕名而来，络绎不绝。
在香格里拉县和德钦县共有 *** 1400人，由于他们长期与藏族生活在一起，与藏族通婚，在藏文化影响下，这部分 *** 被不同程度的藏化。藏族称他们为“古给”，意即戴白帽者，而其他民族则称其为藏回。他们讲藏语、穿藏族服装，生活习俗与藏族完全相同。
据记载， *** 最早于清雍正六年（1728年）进入中甸县（即现在的香格里拉县），他们以开矿为主，历经战乱。清咸丰同治年间又有 *** 逃难到这里，他们先在中甸开银矿，因与藏族头人发生冲突，从中甸迁入安南，后又从安南迁到哈巴雪山下，形成龙旺边村和兰家村。据兰家村老人讲，他们曾是白彦虎部下，起义失败后逃到这里，可惜没有文字记载，他们讲话至今还保留陕西方言和日常用语。 *** 迁居迪庆后，长期与藏族生活在一起，在藏族文化的影响下，其藏化现象比较普遍。每家 *** 几乎都与藏族“开亲”（结亲）， *** 姑娘嫁给藏族后基本变为藏族。 *** 男性娶藏族姑娘非常普遍，这是由于当地 *** 人口少，族内通婚范围有限而形成的。
在哈巴雪山下的香格里拉县龙旺边村和兰家村，由于这里交通闭塞，当地 *** 长期与纳西族、彝族、藏族生活在一起，与藏族通婚多。过去他们跳藏族锅庄舞，讲藏语，生活习俗已藏化，许多人不知道礼拜，也不知道 *** 寺是干什么用的。1992年起，云南沙甸、纳家营 *** 多次来到龙旺边村和兰家村考察，用车接他们到纳家营、沙甸等地参观，对这两个村的 *** 触动很大。一方面他们看到纳家营、沙甸 *** 靠自己努力，经济非常发达，私营企业林立；另一方面了解到当地规范的 *** 生活，教门也非常好。沙甸和纳家营 *** 到这两个村教他们学做礼拜，给当地建立经学班，教妇女学习 *** 教知识，并出资在龙旺边村和兰家村各修一座 *** 寺，使两个村的宗教活动走向正规，抛弃掉原来不属于本民族的东西，学习如何做一个 *** 。
二、蒙回
所谓蒙回，就是指内蒙古阿拉善左旗信仰 *** 教的蒙古族 *** 。
蒙古族 *** 主要分布在与宁夏相邻的内蒙古阿拉善左旗东北部的罕乌拉、敖伦布拉格、巴彦木仁、乌素图、宗别立、巴音浩特等，占当地蒙古族人口的70%-80%。还有一些人散居于旗内其他几个苏木（乡）和巴彦淖尔盟、磴口县的一些地区。他们人数不多，据《内蒙古阿拉善盟志》资料统计：现约为3000人左右。他们讲蒙古语，使用蒙文，也与蒙古族一样过农牧生活。但他们信仰 *** 教，以 *** 的戒律要求自己，成为蒙古民族中最为奇特的一支。当地居民称他们为“蒙古 *** ”、“科布尔蒙古”或“缠头 *** ”（以下简称蒙回）。
阿拉善左旗蒙回是由几部分人共同演变融合而成，既有信仰 *** 教的蒙古族，也有 *** 尔、哈萨克、乌孜别克等族。蒙回来源具有多元性，其中既有康熙年间和罗理所率蒙古部人，雍正年间阿宝带来的缠头 *** ，又有乾隆年间罗布藏多尔济所降之哈萨克、 *** 尔兵卒，以及乾隆年间的乌兹别克、 *** 尔族商人。这几部分人共同演变融合而成今日的蒙古族 *** 。他们处于蒙古族文化的包围之中，既吸收了蒙古族文化，又保持了 *** 的信仰，成为蒙古族中奇特的一支。
蒙回虽然在语言、文字、生产、生活方式上与当地蒙古族一样，但在信仰、习俗上却与众不同，并且与 *** 也有区别，形成了自己历史文化的独特性。蒙回有自己适合于生活需要的蒙古袍，随着时代的变迁，他们只在节日、吉庆的日子和隆重 *** 时才以蒙族传统服饰盛装打扮，平时一切从简，服饰与汉族无异。也有保持传统的，若不经介绍，根本辨不出他是蒙回。
蒙回宰牲畜时的习惯基本上与 *** 相同，严格遵守 *** 教规定，仅食用阿訇诵 *** 之名、用断喉法所宰的骆驼、牛、羊、鸡、兔等肉类，禁食自死物、血液、非诵 *** 之名而宰的牲畜。在饮食上他们以乳、肉、炒米及面食为主。他们喜食手抓羊肉、烤全羊、羊背子。乳食品成为他们生活必需，有酸奶、奶皮子、奶豆腐等。他们与蒙古人一样爱喝奶茶，同时也爱喝盖碗茶（“三泡台”）。值得一提的是，他们保留着维族的一种传统食品——“哈勒瓦”，即用红糖水将炒面拌好夹在两块油香中间，这种食品在今新疆南部依然常见，而蒙古族一般不吃油香。
有宗教就会有宗教活动场所，蒙回的 *** 寺历史悠久。康熙二十五年（1686年），他们随和罗理到达阿拉善之后，为了共同的信仰他们开始搭建简易的帐篷为“麦斯吉德”（ *** 语意为“礼拜之地”）。经过不断的努力，光绪二年（1875年），蒙古族教长满德力瓦经旗王同意，在科布儿巴格古尔本苏海（今敖龙布鲁格镇）号召募建 *** 寺，至今已有132年的历史。随着人口的增多，蒙回在清光绪年间兴盛。王爷为笼络人心，在光绪三十四年（1908年）出资在哈鲁乃巴格列别格太（今敖龙布鲁格苏木（镇）和平嘎查（村））建别格太 *** 寺，由蒙回比力贡担任教长，至今已有100年的历史。文革期间，该寺被强行拆毁，1986年开始重建，现占地面积为2000平方米，现任伊玛目为蒙回门克巴依尔。蒙回修建的另一座历史悠久的 *** 寺为好勒堡 *** 寺（蒙语意为“联合”、“联韵”）。它位于阿拉善左旗巴彦木仁苏木（乡）好勒堡嘎查（村），由蒙回担任教长。
蒙回在丧葬习俗上严格遵守 *** 教速葬、土葬、薄葬的原则，节日礼俗方面除了过 *** 教的三大节日外，也过春节、元旦、中秋等传统节日。蒙回还参加每年七八月的“那达慕”大会，（“那达慕”为蒙语，意为“娱乐、游戏”），参加赛马、摔跤、射箭等活动。
三、傣回
云南地处西南边陲，是中国少数民族最多的一个省份，在长期的历史交往中，各民族相互渗透，相互交融，形成了你中有我杜文秀简介，我中有你的血肉联系。而西双版纳州勐海县勐海乡的曼密回寨和曼赛回寨就是这样一个傣回混合的地方，有着“帕西傣”这样的一个特殊群体。曼密回寨和曼赛回寨之间相距约4公里。2004年时，曼密回寨有63户305人，曼赛回寨有76户360人。
当地傣族人都称他们为“帕西傣”，“帕西”是傣语里“ *** ”的意思，“帕西傣”用汉语翻译过来就是“回傣”或“傣回”。
曼密回寨，位于云南西双版纳州勐海县。这里曾是中国一个重要的边关贸易集散地，从西双版纳州到缅甸地景栋，曼密回寨是两国商人来往的必经之地。曼密回寨是全西双版纳州最特别的寨子。说特别，是因为曼密回寨整个村子的村民穿傣服、讲傣话、居傣房，但信仰不是普通傣族民众所信仰的小乘佛教，而是 *** 教。这样一个特殊的群体，当地傣族人都称他们为“帕西傣”。关于曼密回寨的来历，有两种说法。相传在清代，一个来自云南大理的 *** 马帮商人，在路途中遇到土匪被劫，辗转来到曼密，已无盘缠，遂将所运的盐送予当地召勐（土司），希望在此生存。土司同意让其住下，但提出了限制，要与当地傣族相互尊重，服从管家，与当地妇女结婚。商人同意后，很快与附近曼养坎寨头人的女儿结婚。婚后，头人女儿跟随丈夫改信了 *** 教，生了两个儿子，后来他们的后代成为寨子的4大家族。
另一种说法是，曼密回寨的老祖宗是清末杜文秀起义失败后从内地逃亡边疆的 *** 。直到现在，老人们还常常这样讲述：“我们的老祖宗是满清‘红白旗’打仗时由大理逃来的，老祖宗为了不被人看出是 *** ，就一路背着猪肉一路往这边逃，最后，逃到这里，把驮来的盐送给召勐做礼物，召勐同意在这里居住，又讨（娶）了傣族做媳妇，于是在这里安寨生活了。”
帕西傣寨“曼密”这个寨名的意思是“杂草丛生，高低不平的乱石地”。
曼密回寨的“帕西傣”，宗教、文化习俗都有着许多既完全不同于傣族，又不完全同于 *** 的特点。反映了 *** 人民在与傣族长期交往过程中，民族间的自然同化，在民族特点、风俗习惯方面呈现双重性和过渡性形态，这在云南以外的地方是很少见得。
曼密回寨和曼赛回寨都有 *** 寺，有内地阿訇做教长，婚姻、丧葬、节日均接近 *** 习惯，但仍讲傣语，用傣文，穿傣族装，取傣族姓名，在住房等日常生活方面仍保留着傣族风情。
四、白回
大理景色优美，风景秀丽，随着电影《五朵金花》一曲唱遍大江南北的“蝴蝶泉边来相会”，大理秀美的风光也广为人知。大理是白族的主要聚居地，这里保存着质朴而浓郁的民族风情。在这个美丽的白族地区，有一个特殊的族群，他们讲白语，身着白式服装，却信仰 *** 教，当地人把他们称为“白回”。他们在生活习惯上严格遵守 *** *** 的习惯，但在住房建筑艺术的形式、风格上，基本上是白族的，而又有 *** 教的特色。一般群众住家都是白族式的瓦房三房一照壁，有少数人家是四合五天井，建筑雕刻多是动植物杜文秀简介，不同白族的一点是没有人物雕刻，这是受 *** 教影响的结果。村内许多人家的大门都是白族式的正据斗阁，但在大门上方雕刻有古兰经的金色圆形 *** 艺术字，表现了 *** 家庭的特色。
关于“白回”这一说法，在学术界和民间有不同的看法。在大理境内的其他 *** 称他们为“北头 *** ”，即居住在大理北部会讲白语、身着白族服饰的 *** ；有些人认为“白回”是指生活在白族地区的 *** *** ；有些人认为“白回”是指改信了 *** 教的白族 *** ；也有人认为“白回”是丙辰事件后部分 *** 为了逃避清军残害，躲进白族地区改穿白族服饰，学说白语，居住白族民居后形成的边缘族群。但多数人更认同“白回”是生活在白族地区的 *** *** 这一说法。
“白回”族群主要分布在大理、洱源、剑川三个市县，其中大理市有珂里庄、上兴庄、喜洲镇 *** 社、峨琅哨、美坝村；洱源县有士庞村、鸡鸣村、三枚村、回果、大营、小街；剑川县有桑岭、西凤两村。其中文化特征显著、人口集中的“白回”族群主要是邓川坝子的士庞、鸡鸣、三枚三村，他们毗邻而居，共同生活在邓川坝子内，其人口分别为2000多人、1500多人、1300多人。根据以上史料和当地民间传说，邓川境内的“白回”先民肇始于元代，发展于明代，至少已有600多年的历史。
在“白回”村庄全村通用的语言是白语，也是他们最便于交流的语言。在这些村庄里，许多没有读过书的老年妇女们基本不会讲汉语。这里的小学实行汉、白双语教学，老师必须会讲白语，因为小孩学前只会讲白语。
除了语言之外，“白回”妇女们的服饰基本上受到当地白族生活习俗的影响，穿着上既有白族特征，又有 *** 的特色。因为白族男子的服饰现已全部改装，各种原来的服饰荡然无存，保留下来的仅是妇女服饰。在“白回”族群中，已婚妇女和未婚妇女发式上有所不同。在过去，一个“白回”妇女一生有四个阶段：第一阶段，年轻姑娘时，在通常情况下她把头发梳成长辫子，然后盘在白色或蓝色的头帕上，人们看到这样的发式时便知她们是未婚的女孩；第二阶段，结婚时的发式，即“皮帽”发式；第三阶段，婚后第二天的“娘娘头”，因为据说此发式高贵、漂亮象皇家娘娘的发式，故因此得名。据说这种“娘娘头”已有很长的历史，但具体是什么时间她们已说不清楚，只知道这是祖祖辈辈传承下来的,此时把新娘称为“新大娘”；第四阶段，“新媳妇”时期结束后，“新大娘”发式将进入包头发式阶段，这是已婚妇女社会身份的一种标志。“新大娘头”与包头发式的相同之处在于把头发均分为前后两个部分，但前者在两大部分的基础上还继续梳分，而后者却仅仅分为两个部分且梳为大辩,然后把前后两部分头发用黑纱巾包起来，成“弯月形”，最后把头巾包上，这样宛如一个含苞欲放的荷花发式便形成了。包头发式是已婚妇女的专用发式，未婚女孩不能包此发式。但现在当地白族妇女的发式已没有如此严格的划分，许多人结婚后已不再包发。
说到这里我们不能不再说一说包头发式中的另一主角，包头巾。包头巾是“白回”妇女服饰中最具特色，最重要的一部分.包头巾是包在“白回”已婚妇女头发上的头巾，它为长方形状，多数长22厘米，宽14厘米，通常被折成双层，在外层面挑上各种以花草为主的图案；内层要外露出一条长带作为包头巾之下部，并在其上挑上边角图案。不仅如此，包头巾图案的数量和密集程度与“白回”妇女的年龄层次有关。愈是年轻的妇女，她们头上的包头巾图案愈小、愈密、愈多、愈复杂，反之亦然。
“白回” *** 寺的建筑形式，别具风格，可以说是 *** 文化、汉文化和白族文化的结合。三枚和鸡鸣两村的朝真殿，顶层均采用殿堂式建筑的屋顶，而下面用水泥构筑现代建筑空间形式，三枚村完全采用传统殿堂式。
邓川境内的“白回”族群的三所 *** 寺均具有中国传统 *** 寺的特点，如主体建筑为大门、宣礼塔、朝真殿（礼拜殿）、厢房、水房等。但它却有其他 *** 寺所无法比拟的雕刻。
五、彝回
“彝回”这一称呼在云南新平县的 *** 看来他们并不认同，无论是居住在县城的 *** ，还是与彝族共同杂居的 *** ，他们不认同“彝回”这一说法，但他们基本认可他们是与彝族杂居生活之说。在当地的彝语里把 *** 称为“阿斐”，在云南新平 *** 、彝族自治县境内有 *** 1000多人，主要聚居于县城桂山镇的东关厢、马家箐，平甸乡他拉村公所扒枝里村，扬武镇大开门办事处的高粱冲，戛洒乡跃南村公所的马家寨等地。城内 *** 主要与汉族杂居，而高粱冲、扒枝里 *** 与彝族杂居。在高粱冲有140多户，800多余人，彝族70％， *** 20多户100多人；扒技里村有126户，600余人， *** 45户180余人。高粱傲、扒枝里两个村庄的 *** 姓氏主要为沐姓、马姓、李姓三姓。这两村的 *** 、彝族杂居。“文革”期间两个村 *** 宗教信仰受到巨大冲击，被强迫养猪，从此，高粱冲 *** 开始养猪，逐渐失去了 *** 原有的生活习惯。直到1991年，沙甸 *** 教协会组织人员深入高粱冲和扒技里考察，在沙甸有关 *** 人士邀请下，高粱冲组织36人前往沙甸、通海参观学习，受到通海全体 *** 的欢迎和热情款待。他们还参观了当地 *** 办的电解厂、针织厂，参观了他们教门情况，当地 *** 热情地教他们学习礼拜及 *** 教知识。高粱冲和扒技里 *** 参观回来后，开始恢复宗教信仰及 *** 饮食传统。
1991年12月，两个村成立了 *** 寺筹建委员会，他们写报告，全村 *** 签名、按手印，要求建 *** 寺。在沙甸、通海纳家营及大白邑、文明等地 *** 的大力支持下，1993年12月16日，高粱冲 *** 寺落成。1994年由沙甸和纳家营援建的扒技里 *** 寺也落成。沙甸 *** 企业家为他们聘来开学阿訇，并负担开学阿訇生活补贴。 *** 寺开办经文班，备有糖果，吸引小孩每天早上来 *** 寺学经文。从此，他们已开始转变为真正意义上的“ *** *** ”，他们用“回归”这个词诠释他们重新回到 *** 大家庭中的壮举。
由于 *** 与彝族同居一村，而 *** 人数占少数，回彝通婚现象较普遍，所以 *** 绝大部分被彝化。为了与彝族交往， *** 普遍学会讲彝语，家庭内彝语、汉语并用，住房是彝族式的土掌房， *** 妇女都是彝族妇女装束，包头、衣服左襟花边、花边大裤、绣花鞋。为什么男性穿汉装，而 *** 女性穿彝服较普遍，这与彝族女性普遍嫁与 *** 男性较多有关。
*** 入居新平较早，主要来源有两种：一是元代随忽必烈南下平定南召大理国时入滇的西域 *** 军，二是明洪武十四年（1381）年随 *** 将领蓝玉、沐英入滇镇守的大批中原及
选自《青铜峡 *** 教史料》第二辑
柠檬工坊加盟靠谱吗？加盟一个品牌靠不靠谱，是很多创业者在选择加盟品牌时所要考虑的问题，加盟柠檬工坊奶茶也是如此，那么加盟柠檬工坊怎么样？下面小编就给大家说一下柠檬工坊吧。
柠檬工坊加盟靠谱吗
加盟柠檬工坊奶茶店是靠谱的，柠檬工坊是一款为消费者带来健康时尚饮品的品牌，种类丰富，深受广大消费者的喜爱，而且柠檬工坊加盟店数量也非常多，据统计在全球范围内拥有超过3000家加盟店，实力雄厚，是个不错的加盟品牌。
柠檬工坊详情
柠檬工坊隶属于源动力餐饮集团，总部位于山东省济南市。柠檬工坊奶茶是一个知名的加盟品牌，无论是在产品质量还是在提供的服务上，柠檬工坊都得到业内和消费者的认可，品牌的口碑也不断的上升。而且柠檬工坊总部对于加盟商魔，也是提供了全面的扶持，包括开店前，开店中，开店后，如今有越来越多的人都想要加盟柠檬工坊奶茶店。
柠檬工坊加盟费用
预计费用：7万到11万
其中：
档口店加盟费：6.98万元；
标准店加盟费：8.98万元；
旗舰店加盟费：10.98万元；
一般奶茶店加盟费多少钱？对于一般奶茶品牌加盟店来说，它们的加盟费用在10万元左右。而柠檬工坊作为一个知名的加盟品牌，加盟费用也只有7万到11万，对于很多人来说，费用并不高，风险也比较低，因此柠檬工坊加盟靠谱。
柠檬工坊加盟利润大吗？对于很多创业者来说，让他们选择加盟一个品牌，除了加盟费合理之外，加盟品牌利润是作为重要的，人们加盟开店就是为例赚钱，那么加盟柠檬工坊利润如何呢？下面我们来看看吧。
柠檬工坊加盟利润大吗
预计月净利润：2.38万到4.13万
柠檬工坊加盟利润还是挺大，加盟柠檬工坊利润如下所示（预估值，仅供参考）：
档口店（创业店，15平米）：假设人均消费14元，日均客流量大概100人，那么一天的奶茶店营业额就是1400元，一个月就是4.2万元，柠檬工坊毛利润比较高，达到75%，因此一个月的毛利润是3.15万元，我们减去月房租大概0.27万元，员工月工资4000元，水电杂费每月1000元，月净利润有2.38万元。
标准店（25平米）：假设人均消费15元，日均客流量大概130人，那么一天的奶茶店营业额就是2000元，一个月就是5.85万元，柠檬工坊毛利润比较高，达到75%，因此一个月的毛利润是4.39万元，我们减去月房租大概0.45万元，员工月工资6000元，水电杂费每月1500元，月净利润有3.19万元。
旗舰店（35平米）：假设人均消费16元，日均客流量大概160人，那么一天的奶茶店营业额就是2600元，一个月就是7.68万元，柠檬工坊毛利润比较高，达到75%，因此一个月的毛利润是5.76万元，我们减去月房租大概0.63万元，员工月工资8000元，水电杂费每月2000元，月净利润有4.13万元。
奶茶店一个月利润是多少？一般奶茶店月净利润在1.4万到2.3万元之间，而柠檬工坊加盟月净利润达到2.38万到4.13万，因此相对来说柠檬工坊加盟利润大。
说到奶茶饮品，相信大家一定都不会感到陌生。毕竟，奶茶如今已经成为了我们日常生活中很难缺失的一部分，许多年轻人甚至每天都起码要来上一杯。那么，大家平时都喜欢喝什么品牌的奶茶呢？小编我最近爱上了柠檬工坊这个品牌，它的产品美味健康，清爽可口，非常有人气。许多投资者都看到了柠檬工坊的潜力，想要加盟它。那么，加盟柠檬工坊好不好？它具备什么加盟优势？
柠檬工坊奶茶隶属于南京源动力餐饮管理有限公司。以鲜果茶饮与行动咖啡，阳光柠檬，布丁密语为特点创造现代健康、乐活新饮品，为现代人打造一个更为清新、健康的果饮品牌，亦再次为果饮市场树立了恒久璀璨的完美典范；加盟店与直营店成功展店1000多家。
柠檬工坊加盟优势：
1、原来新鲜，口感鲜活
所采用原料均是绿色有机新鲜水果，现切现做，自然新鲜。对于茶粉勾兑、色素、香精、水果罐头等添加，我们坚决抵制。
2、产品美味且健康
柠檬工坊的产品含有丰富的维生素C和微量元素，对身体很有好处。顾客，尤其是女性顾客钟爱有加，出街必点。
3、产品不断升级，自如应对市场变化
产品研发部紧紧把握市场潮流趋势，不定期推出新品系列和特色单品，让你的产品线不断更新和升级，应对瞬息万变的市场，提高柠檬工坊的核心竞争力。
4、总部重力护航
我们对空白市场一家的成功比您更注重，总部将重力护航您的成功。因为在空白市场树立样板后，总部会提升投资费用，可以肯定的是，以后的价格将是现在的两倍以上。
5、优先选址权
总部采用严格的区域保护政策，空白市场的任何区域优先选址，其他店铺需要在其1.5公里外进行选址，在选址期间具有的优势地位，您可以选择人流量位置经营柠檬工坊，财富全部独享。
6、总部返利扶持
总部给与空白市场一家制订总部的返利政策，你所交付的投资费用，总部会在后期的物料订购中为您持续返利，相当于是总部来投资您在开店，机会难得。
7、总部保单
经过前一期运营商的实际经营状况，总部对柠檬工坊项目具有强烈的信心，总部承诺，如空白市场一家经总部扶持未能成功，总部将免费提供总部旗下一个任何价格的好项目，确保每一个运营商直到成功。
饮品品牌现在越来越多，饮品产品的分类也就变得越来越多，而其中，奶茶是绝对称得上十分受欢迎的一种。随着市场越做越大，知名的奶茶品牌也变得越发多起来，很多人都能随口说出三五个知名奶茶品牌来。而奶茶工坊则是其中被提起地比较多的一个品牌，因为它在市场上确实名气很大，人气也非常高，许多人都很喜欢它。那么，奶茶工坊加盟好不好？它具备哪些加盟优势？
宁波汇多食品有限公司是一家集时尚品牌饮品的开发与饮品原料的供应和批发于一身的公司，奶茶工坊来自浙江宁波，基于多年的苦心经营和3年的门店营运与管理，赢得了市场的认可，在人们奔走相告的称赞声中，我们的品牌奶茶工坊脱颖而出，成为很多青年时尚一族受欢迎的饮品，同时，奶茶工坊加盟也成为许多创业人士小本投资的明智选择和热门项目。目前，公司正处于快速的成长与发展阶段，我们明白，我们更须努力，前面的路还更远。
奶茶工坊饮品的主要配料为天然原料--茶、牛奶、果汁、糖、蜂蜜等。这些原料经过科学的配方和组合优化，便产生了[奶茶工坊]各系列不同口味、不同营养成分的饮品。
奶茶工坊加盟优势：
1、整店输出：
奶茶工坊公司提供包括开店投资、店面选址、店内产品，店内形象，装饰风格，营业员培训、产品陈列、运营流程、收银系统、财务分析、物流系统、促销模式、新品上市、广告媒体支持、售后服务体系等在内的一系列服务。
2、品牌资源：
免费使用庞大的奶茶工坊品牌资源，真正让品牌的力量深入人心。
3、区域保护：
奶茶工坊在相应的区域内确保投资者的独家经营，避免不良竞争，健康发展，持续盈利。
4、产品研发：
奶茶工坊具有丰富的研发经验，为产品保驾护航。
5、提供选址：
奶茶工坊店面装修设计、营业指导、销售培训，让加盟商快速而专业的启动品牌之旅。
6、价格统一：
奶茶工坊全国统一价格供货，让加盟商直接与厂家挂钩，免去中间商。
7、经验交流：
奶茶工坊定期的经营会议，结合加盟商的实际情况，为加盟商打造所属的区域运营与规划。
8、后期服务：
所有开业后遇到的经营问题，奶茶工坊总部全程指导。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
